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LOS QUE APOYAN EL ABORTO PUDIERON NACER

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NO QUEREMOS QUE SE ACABE LA RELIGIÓN

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ORGULLOSAMENTE HISPANOHABLANTES

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miércoles, 18 de abril de 2018

«PÍO XII FUE SANTO, PERO ISRAEL BLOQUEA SU CANONIZACIÓN» (CARDENAL SARAIVA MARTINS)

Traducción de la noticia publicada en THE EPONYMOUS FLOWER. Imagen propia.
  
Pío XII -Pastor Angélico-, Mártir de la Fe
   
Israel presionó para bloquear la beatificación del Papa Pío XII. Esto según dijo el Cardenal José Saraiva Martins, ex-prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos al diario romano Il Messaggero.
 
Desde 1998 a 2008, el cardenal portugués estuvo encargado del proceso eclesial de beatificación y canonización por diez años. Durante su gestión, fueron elevados a los altares 1320 santos y beatos. Entre ellos hubo 500 mártires, obispos, sacerdotes, religiosos y laicos que fueron asesinados en la Guerra Civil Española por miembros del Frente Popular, beatificados en conjunto en 2007.
 
Mirando hacia atrás, el cardenal Saraiva Martins lamenta una beatificación fallida que ya era considerada cierta. La presión ejercida por “Israel y la comunidad judía” contra el Papa Pío XII (1939-1958) no lo elevó a los altares, dijo el cardenal. La presión había inicialmente ralentizado el proceso de beatificación en marcha, hasta que finalmente fue bloqueado. Israel y la comunidad judía han rechazado la idea de beatificar al Papa, que reinó durante la Segunda Guerra Mundial. Ellos acusaron al jefe de la Iglesia de no condenar públicamente el Holocausto.
 
«He intentado hacer todo lo que fue posible, y estoy contento de haber llevado la ‘posítio’ del Papa Pacelli al nivel de venerable siervo de Dios”.
     
En su conversación con Franca Giansoldati del diario romano Il Messaggero, el cardenal hizo la claridad de que esperaba que “finalmente” beatificaran a Pío XII. «Él no tuvo misterios sobre la presión negativa», dijo el diario.
 
«Cuando yo era prefecto de la Congregación, un día el embajador israelí vino a la Santa Sede para verme y expresó su irritación al respecto. Me pidió que dejara el caso», dijo.
 
En 2016, el cardenal había dicho que el Papa Francisco «podría beatificar incluso hoy» a Pío XII, pero que no lo haría por causa de la resistencia judía.
 
El cardenal no tiene dudas sobre la fama de santidad del Papa Pacelli:
«He estudiado su vida a fondo. Hizo lo que pudo por ayudar a los judíos y a los perseguidos. El Vaticano estaba lleno y también Castel Gandolfo. Hizo abrir las puertas de los conventos. Le acusan de haber callado, sin tener en cuenta el efecto que sus palabras hubieran tenido para tantos conventos e iglesias. Hitler le detestaba. La cuestión debe verse en su contexto histórico, y deben estudiarse los documentos como yo lo he hecho. Pío XII fue un santo».
  
El cardenal, que ha acompañado muchas canonizaciones, ha sido invitado por el el Papa Francisco para presentar su nueva Exhortación Apostólica Gaudéte et Exsultáte sobre el llamado a la santidad el pasado lunes. Su presencia fue la ocasión para la conversación con la periodista Giansoldati.
  
Al comienzo del pontificado de Benedicto XVI, los procedimientos eclesiales fueron completados. Luego de mucha presión, el papa suspendió el trámite y ordenó una nueva revisión documental. Al mismo tiempo, una Comisión Histórica israelí-vaticana, fue objeto de considerables reproches luego de varios años de trabajo. En el Memorial del Holocausto Yad Vashem, debido al estudio de los documentos, el texto negativo bajo la imagen del Papa fue corregido. Pero esto no conllevó a reasumir el proceso de beatificación.
     
COMENTARIO DE JORGE RONDÓN SANTOS
La misma historia y libreto, aunque con distintos personajes y motivos: Isabel la Católica (expulsó a los marranos -falsos convertidos- de España), León Dehon -en religión Juan del Sagrado Corazón- SCJ (afirmó que el Talmud es un libro corruptor y sostuvo que los judíos, odiadores de Cristo, son racialmente ávidos por el oro y favorecen a los enemigos de la Iglesia), Pío IX (el caso de Edgardo Mortara), y ahora Pío XII, a quien la judería -la misma que durante la guerra financiaba a Stalin, Churchill y Hitler para que se dieran plomo, y luego le ordenó a Truman arrojar las bombas sobre Hiroshima y Nagasaki- no le perdona que por su mano recibiera Israel Zolli, el Gran Rabino de Roma durante la guerra, el Sacramento del Bautismo y adoptara en su honor el nombre de Eugenio.
   
Aparte, como dijera el entonces Gran Rabino de Dinamarca, Marcus Melchior, «si el Papa hubiera hablado, Hitler habría masacrado a muchos más de los seis millones de judíos (sic) y quizá a 10 millones de católicos». Y es que, lejos de épocas como en las Cruzadas -cuando el Papa podía nombrar y deponer reyes y emperadores con una sola palabra-, los decretos papales provocan actualmente la más desencajada risotada por parte de los regímenes anticristianos. No por nada Hitler quiso apresarlo, y la KGB le difamó en vida y después de muerto.
 
En todo caso, Pío XII, el verdadero Papa de Fátima y Mártir de la Fe, fue y es Santo, independientemente de cualquier declaración por parte de la deuterovaticanidad (que de todos modos, no tendrá ningún valor, ya que LOS USURPADORES CONCILIARES -DESDE RONCALLI EN ADELANTE- NO TIENEN AUTORIDAD NINGUNA SOBRE LA IGLESIA).

CONSAGRACIÓN DIARIA A SANTA MARÍA

LATÍN
O Dómina mea! O Mater mea! Tibi me totum óffero, atque, ut me tibi probem devótum, consécro tibi hódie óculos meos, aures meas, os meum, cor meum, plane me totum. Quóniam ítaque tuus sum, o bona Mater, serva me, defénde me, ut rem ac possessiónem tuam. Amen.

O Dómina mea! O Mater mea! Meménto esse me tuum. Serva me, defénde me, ut rem ac possessiónem tuam.
  
TRADUCCIÓN
¡Oh Señora mía, oh Madre mía! Yo me ofrezco enteramente a Vos; y en prueba de mi filial afecto os consagro en este día mis ojos, mis oídos, mi lengua, mi corazón; en una palabra, todo mi ser. Ya que soy todo Vuestro, Madre de bondad, guardadme y defendedme como cosa y posesión vuestra. Amén. 
  
¡Oh Señora mía, oh Madre mía! Acordaos que soy vuestro. Guardadme y defendedme como cosa y posesión vuestra.
  
Oración compuesta por el P. Nicolás Zucchi SJ en 1598. El Papa Pío IX, mediante decreto de la S. C. de Indulgencias fechado a 5 de Agosto de 1851, otorgó por esta oración y jaculatoria 100 días de Indulgencia una vez al día a cuantos la rezaren mañana y tarde con la debida contrición, implorando a la Santísima Virgen auxilio en las tentaciones, en especial contra la castidad; Indulgencia Plenaria al mes, con las condiciones de rigor; y otros 40 días cada vez que se rece cada vez que sea asaltado por las tentaciones.

martes, 17 de abril de 2018

OBISPO SIRO-ORTODOXO: «AL ASSAD PROTEGE A LOS CRISTIANOS, Y OCCIDENTE LOS QUIERE DESTERRAR DE SIRIA»

Por Julio Llorente para LA GACETA (España)
  
Mar Nicolaos Matti Abdulahad, Vicario Patriarcal para España de la Iglesia Siro-ortodoxa de Antioquía
 
El pasado viernes por la noche, Estados Unidos, en coordinación con Francia y Gran Bretaña, atacó el territorio sirio como represalia al supuesto –e indemostrado– uso de armas químicas por parte del Gobierno de Bashar Al Assad contra la población de la región de Guta, en la campiña de Damasco. Tras el ataque, cuestionable desde el punto de vista del derecho internacional, tanto los líderes políticos como los medios de comunicación occidentales han manifestado una suerte de macabro regocijo.
  
Sin embargo, quizá no nos deberíamos dejar embaucar por las almibaradas palabras de las élites occidentales. Y es que estas almibaradas palabras son exactamente opuestas a las que pronuncian aquellas personas que han pagado más cara la guerra en Siria: los cristianos. Así, éstos –si tenemos en consideración las declaraciones de sus representantes– anhelan la permanencia en el poder de Assad, quien les ha protegido de la barbarie islamista durante muchos años.
   
El vicario patriarcal de la Iglesia Siriaca Ortodoxa, Mons. Nicolaos Matti Abdulahad, ha hablado precisamente sobre esto en el programa de Radio Inter ‘Buenos días, España’, dirigido por Rafael Nieto. En este sentido, el prelado se ha mostrado convencido de que la continuidad del actual jefe de Estado sirio sería positiva para los cristianos: «El Gobierno y el Ejército sirio defienden a los cristianos y respetan a la población», ha señalado, afanándose en demostrar la falsedad de las acusaciones que se lanzan contra Assad.
   
En esta misma línea ha abundado el periodista Iván de Vargas, que también ha participado en la tertulia de Radio Inter. De este modo, de acuerdo con Vargas, uno de los objetivos perseguidos por Estados Unidos es eliminar la presencia cristiana en Siria (y eso no podría lograrse con Assad en el poder): «El objetivo de Occidente es redefinir las fronteras y vaciar de cristianos Oriente Medio».
  
EL ATAQUE DE TRUMP
Asimismo, tanto de Vargas –autor del blog ‘SOS cristianos’– como el purpurado han reflexionado sobre el verdadero propósito de los bombardeos ejecutados por los países occidentales en Siria este fin de semana. Un propósito que estribaría en debilitar al Gobierno de Assad y en ‘dar oxígeno a los llamados rebeldes moderados’.
  
Por otro lado, el periodista ha negado que, como asegura Trump, Estados Unidos haya dirigido sus ataques exclusivamente a centros de producción y almacenamiento de armas químicas: «Trump alega que sólo se bombardearon centros de fabricación de armas químicas. Esto es falso. Fueron bombardeadas muchas áreas de Damasco, incluido un centro de investigación contra el cáncer».
  
En este sentido, también se ha mostrado sobremanera crítico con los medios de comunicación, a los que acusa de olvidar la verdad. «Los medios de comunicación han utilizado fuentes de parte como el fantasmagórico ‘Observatorio Sirio de Derechos Humanos’, cuyo director reside en Coventry, y los cascos blancos, que han sido premiados por Al Qaeda».
   
Quizá sea ésta la causa de su sepulcral y lacerante silencio respecto a la persecución que padecen los cristianos.
  
EL DOLOR DE LOS CRISTIANOS
El periodista y el vicario patriarcal de la Iglesia Siriaca Ortodoxa, que coinciden en culpar a los rebeldes financiados y entrenados por Arabia Saudí de la persecución a los cristianos, han reflexionado sobre las dimensiones de ésta: «En Siria se da el ecumenismo de sangre (sic). Los cristianos no mueren por católicos, ortodoxos o protestantes, sino por el hecho de seguir a Cristo», ha manifestado de Vargas.
  
El propio purpurado padeció la atrocidad de los crímenes de los grupúsculos terroristas: «Perdí un sobrino de 23 años en Homs. Tras hacer un examen en la universidad, entró en una farmacia de la que nunca llegó a salir. Los bombardeos de los rebeldes acabaron con él. En la misa que oficié por la salvación de su alma, le pedí al Señor el perdón de los asesinos», ha señalado, conmovido, Mons. Nicolaos Matti Abd Alahad.
   
Ya nos decía Chesterton que el verdadero significado de la caridad cristiana radica en perdonar lo imperdonable.

EXAMEN DE CONCIENCIA DE LOS PECADOS VENIALES, SEGÚN SAN ANTONIO MARÍA CLARET

El alma debe evitar los pecados veniales, especialmente aquellos que conducen al pecado mortal. No es suficiente, alma mía, tener una resolución firme de sufrir la muerte antes que consentir cualquier pecado grave. Es necesario tener la misma resolución frente a los pecados veniales. Aquél que no tiene este deseo dentro de sí mismo, no puede tener seguridad.
  
No hay nada que pueda darnos una seguridad cierta, como un cuidado sin interrupción para evitar aún el pecado venial más insignificante y un celo extensivo a todas las practicas de la vida espiritual -fervor en la oración y en las relaciones con Dios; fervor en la mortificación y en la abnegación, en ser humillado y aceptar desprecios, obedeciendo y renunciando a nuestros deseos; fervor en el amor a Dios y al prójimo-. Quien desee ganar este fervor y guardarlo, debe necesariamente estar resuelto siempre a evitar especialmente los siguientes pecados veniales:
  1. El pecado de dar entrada en su corazón cualquier sospecha irracional, todo juicio injusto contra el prójimo.
  2. El pecado de introducir en la conversación los defectos de otros y ofensas contra la caridad de cualquier clase, aún ligeramente.
  3. El pecado de omitir, por pereza, nuestras prácticas espirituales o cumplirlas con negligencia voluntaria.
  4. El pecado de tener un afecto desordenado por alguien.
  5. El pecado de tener una vana estimación de sí mismo, o el hablar con vana satisfacción de cosas que nos conciernen.
  6. El pecado de recibir el Santísimo Sacramento sin cuidado, con distracciones y otras irreverencias y sin una preparación seria.
  7. Impaciencia, resentimiento, cualquier objeción para aceptar las desilusiones como venidas de la mano de Dios; porque esto pone obstáculos a los decretos y disposiciones de la Divina Providencia respecto a nosotros.
  8. El pecado de darnos a nosotros mismos una ocasión, que aún remotamente, manche la santa pureza.
  9. La falta de ocultar voluntariamente a quien debe conocer (es decir, el confesor o director espiritual) las malas inclinaciones, debilidades y mortificaciones, buscando seguir el camino de la virtud no bajo la dirección de la obediencia, sino dejándose guiar por los propios caprichos [1].
NOTA
[1] Se habla aquí de situaciones ante las que podríamos tener una dirección cierta, si la buscamos, pero preferimos seguir nuestra propia luz borrosa.

domingo, 15 de abril de 2018

MISA DEL BEATO LORENZO DE MAROSTICA, INOCENTE MÁRTIR

  
Die 15 Aprilis
Beáti Lauréntini Sossii, Innocéntis Martyr
Duplex
 
Introitus. Ps. 8, 3. Ex ore infántium Deus, et lacténtium perfecísti laudem propter inimícos tuos. Allelúja, allelúja. Ps. ibid., 2.  Dómine Dóminus noster: quam admirábile est nomen tuum in univérsa terra! ℣. Glória Patri.
   
ORATIO
Deus, innocénti restítuor, pro cujus nómine beátus ínnocens Laurentínus acerbíssimæ mortis supplício a pérfidis Judǽis interémptus est: præsta nobis, quǽsumus, ut ejus intercedéntibus méritis, ab hujus vitæ contágiis impollúti ad cœléste pátriam perveníre valeámus. Qui vivis et regnas.
      
Léctio libri Apocalýpsis beáti Joánnis Apóstoli.
Apoc. 14, 1-5.
 
In diébus illis: Vidi supra montem Sion Agnum stantem, et cum eo centum quadragínta quátuor mília, habéntes nomen ejus, et nomen Patris ejus scriptum in fróntibus suis. Et audívi vocem de cœlo, tamquam vocem aquárum multárum, et tamquam vocem tonítrui magni: et vocem, quam audívi, sicut citharœrórum citharizántium in cítharis suis. Et cantábant quasi cánticum novum ante sedem, et ante quátuor animália, et senióres: et nemo póterat dícere cánticum, nisi illa centum quadragínta quátuor mília, qui empti sunt de terra. Hi sunt, qui cum muliéribus non sunt coinquináti: vírgines enim sunt. Hi sequúntur Agnum, quocúmque íerit. Hi empti sunt ex homínibus primítiæ Deo, et Agno: et in ore eórum non est invéntum mendácium: sine mácula enim sunt ante thronum Dei.
 
Allelúja, allelúja.
℣. Apoc. 19, 5. Laudem dícite Deo nostro, omnes Sancti ejus et qui timétis Deum, pusílli et magni. Allelúja.
℣. Ps. 112, 1. Laudáte púeri Dómimum: laudáte nomen Dómini. Allelúja.
  
In Missis votivis post Septuagesimam, omissis Allelúja et Versu sequenti, dicitur:
Tractus. Ps. 34, 1-3. Júdica, Dómine, nocéntes me; expúgna impugnántes me.
℣. Apprehénde arma et scutum, et exsúrge in adjutórium mihi.
℣. Effúnde frámeam, et conclúde advérsus eos qui persequúntur me; dic ánimæ meæ: Salus tua ego sum.
   
Extra Tempore Paschali, per annum:
Graduale. Ps. 68, 18 et 19. Ne avértes fáciem tuam a púero tuo, Dómine: Quóniam tríbulor, velóciter exáudi me.
℣. Inténde ánimæ meæ, et líbera eam; propter inimícos meos éripe me.
 
Allelúja, allelúja. ℣. Ps. 112, 1. Laudáte púeri Dómimum: laudáte nomen Dómini. Allelúja.
   
✠ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.
Math. 18, 1-10.
 
In illo témpore: Accessérunt discípuli ad Jesum dicéntes: Quis, putas, major est in regno cœlórum? Et ad vocans Jesus párvulum, státuit eum in médio eórum, et dixit: Amen dico vobis, nisi convérsi fuéritis, et efficiámini sicut párvuli, non intrábitis in regnum cœlórum. Quicúmque ergo humiliáverit se sicut párvulus iste, hic est major in regno cœlórum. Et qui suscéperit unum párvulum talem in nómine meo, me súscipit. Qui autem scandalizáverit unum de pusíllis istis, qui in me credunt, expédit ei, ut suspendátur mola asinária in collo ejus, et demergátur in profúndum maris. Væ mundo a scándalis! Necésse est enim, ut véniant scándala: verúmtamen væ hómini illi, per quem scándalum venit! Si autem manus tua vel pes tuus scandalízat te, abscíde eum et projíce abs te: bonum tibi est ad vitam ingrédi débilem vel claudum, quam duas manus vel duos pedes habéntem mitti in ignem ætérnum. Et si óculus tuus scandalízat te, érue eum et prójice abs te: bonum tibi est cum uno óculo in vitam intráre, quam duos óculos habéntem mitti in gehénnam ignis. Vidéte, ne contemnátis unum ex his pusíllis: dico enim vobis, quia Ángeli eórum in cœlis semper vident fáciem Patris mei, qui in cœlis est.
   
Offertorium. Ps. 85, 14. Deus, iníqui insurrexérunt super me, et synagóga poténtium quæsiérunt ánimam meam. Allelúja.
 
SECRETA
Múnera tibi, Dómine, obláta sanctífica: et intercedénte innocénte púero, et Mártyre Laurentíno, per hæc nos a peccatórum nostrórum máculis emúnda. Per Dóminum.
  
Communio. Matth. 18, 5. Quicúmque humiliáverit se sicut párvulus iste, hic est major in regno cœlórum. Allelúja.
  
POSTCOMMUNIO
Deus, in cujus contémptum impiíssimi Judǽi innocéntem púerum et Mártyrem Laurentínum acerbíssimæ passiónis genus subíre fecérunt: da fidélibus tuis, ut qui ejus memóriam pie venerántur in terris, tu Passiónis fructum cónsequi mereántur in cœlis. Qui vivis et regnas.

BEATO LORENZO DE MAROSTICA, NIÑO MÁRTIR

NOTA PREVIA: Lorenzino es el diminutivo de Lorenzo en italiano.
  
Tomado de NULLA POSSIAMO CONTRO LA VERITÀ- Traducción nuestra.
  
    
El Beato Lorenzo Sossio (o Fossa o Fosser o De Lorenzoni) nació en la localidad de Valrovina (fracción de Bassano del Grappa) en 1480. Su padre, Giorgio Sossio, soldado de la Serenísima República Veneciana, después de una sola noche de matrimonio, fue obligado a partir a la guerra; regresando nueve meses después encontró a su mujer, María dei Rosa, con un neoanto de apenas diez días en sus brazos. Creyéndose traicionado y ciego de improvisa celosía, desenvainó la espada y amenazó con matar a su esposa, que, devota de la Santísima Virgen, invocó protección en el peligro. Y he aquí el primer milagro: el infante de solos diez días se interpuso, aferró con sus manos la espada del padre, y le dijo: “Detente, padre mío, yo soy tu hijo”.

Cinco años después, el 5 de Abril de 1485, este niño de preclaras gracias, fue llevado a una localidad aislada (Caluga) por algunos individuos (judíos), que lo traspasaron con largos clavos de hierro para extraer su sangre y lo circuncidaron; cumplido el malvado crimen fueron acompañados por un eremita mientras se alejaban del sitio luego de haber intentado ocultar el cadáver bajo un montón de piedras; no obstante todos sus esfuerzos, siempre quedaba aún descubierta cualquier parte del cuerpo ensangrentado.

Dada la alarma, entre la angustia de sus padres, le fue dada una primera sepultura en la tierra, supuesto que que, prudentemente, no daba entonces por descontado el tratarse del martirio. Pero, en la noche, el cuerpo del pequeño Beato emanaba rayos de luz y perfume de flores fragantes mientras que de la tierra surgía el bracito con la mano derecha levantada hacia el cielo; eventos que maravillaron a la población y a las autoridades.
 
Se decidió por tanto darle sepultura en la iglesia. Pero habiendo surgido una disputa entre los habitantes de Bassano y los de Marostica, donde se encontraron los despojos, se acordó colocar el pequeño ataúd sobre un carro, tirado por dos novillas y dejar que fuese la Providencia quien indicase con alguna señal especial la ciudad escogida. A la altura de la encrucijada entre Bassano y Marostica las novillas espontáneamente se dirigieron hacia Marostica, deteniéndose solamente al llegar a la escalinata que hoy conduce al convento de San Sebastián y donde un capitel recorda al beato inocente.

En torno a las reliquias incorruptas del Beato, florecieron enseguida gracias y milagros; especialmente las uñas de las manos y de los pies y los cabellos rubios del pequeño Mártir continuaron creciendo por años, hasta cuando la madre, única que tenía el privilegio de cortárselos, y que entonces había quedado viuda, no se volvió a casar.

Después de diversas traslaciones, a causa de las supresiones napoleónicas, los restos del Beato Lorenzino encontraron reposo en la actual iglesia parroquial de Santa María de la Asunción. Durante el último conflicto mundial, por manos del párroco Don Casto Poletto, los marosticenses hicieron voto solemne de erigir en su honor una capilla si su ciudad escapaba de la destrucción. Atendidos, los marosticenses cumplieron su voto inaugurando solemnísimamente la construcción, en Abril de 1947, en presencia de los obispos de Reggio Emilia (Mons. Socche) y de Vicenza (Mons. C. Zinato).

Las fuentes históricas más antiguas
El processo contra los responsables fue muy lejos y las actas fueron sin embargo quemados en el incendio de la Torre de Marostica de 1509; que las autoridades venecianas consideraron como cierta la matriz hebraica en odio a la fe cristiana, análogamente a episodios similares de homicidio ritual que ya habían sucedido en otros lugares (el caso del Beato Simón en Trento, el del Beato Andrés de Rinn cerca a Bressanone, el del Beato Sebastián en Portobuffolé cerca a Treviso, todos a breve distancia de tiempo) es confirmado por el bando de expulsión que en 1489 golpeó a los judíos de Vemecia, aparte de las consuetudinarias usuras, también por el asesinato del pequeño Lorenzo. Marino Sanuto el Joven, historiador de la República, en sus Diárii, anota en el 28 de Abril de 1500 deberse buscar a un Marcuccio, judío prestamista de Bassano, como determinador del delito, agregando: “e se si prendesse uno Marcuzzo, zudeo, si saperia qualcosa”.
   
En 1488 el Obispo Pietro Barozzi llega a Marostica: prudentemente, para evitar revueltas antijudías a causa del horrendo delito, que él mismo, en su relación, les atribuye, prohíbe el culto público, no así el privado, del Mártir y deja la urna sobre el altar, junto a los exvotos, lo que equivale a una tácita aprobación del hecho y de su carácter de verídico; examina el cadáver y observa que está incorrupto y de la estatura de casi tres años; que el niño, del cual es incierto el apellido, estaba circuncidado; nota aparte el fenómeno de las uñas y de los cabellos, que le parece todavía un evento natural.
 
También el Senador veneciano Flaminio Cornaro y el obispo regente Mons. Pietro Bruti, mencionan el suceso del niño de Valrovina. El padre Francesco Barbarano en 1652 transcribe de documentos originales conservados en el monasterio de San Sebastiáno en Marostica y que se remontan al año 1487, las numerosísimas gracias debidas a la intercesión del Beato Lorenzino, con indicación de los beneficiarios de los milagros, de los testigos y de los respectivos lugares de proveniencia. Las fuentes sucesivas, una tras otra, no hacen sino confirmar y acrecentar la fama de santidad.
     
El culto ab immemorábili prestado al Beato y el pronunciamiento de las supremas autoridades eclesiásticas
El Beato Lorenzino recibió por tanto un culto inmemorial, ultracentenario antes de 1634, como es pedido por los decretos del Papa Urbano VIII, gracias a la ininterrumpida aprobación de los obispos de Padua y de Vicenza bajo los cuales alternativamente fue puesta Marostica. Ininterrumpida, ya que, como se evidencia en el debate del 31 de Agosto de 1867 en Roma, ante la Sagrada Congregación de Ritos, debate que precedió el decreto de la misma Congregación y del Papa Pío IX (5 de Septiembre de 1867) confirmando el culto del Beato Lorenzino, la antigua decisión del obispo Pietro Barozzi de prohibir el culto público en aquel lejano 1488, fue considerada forzada, asumida con el solo objetivo de impedir turbaciones del orden público.
   
En efecto, ya en 1602 el obispo de Padua, Mons. Marco Corner, había introducido en Roma la causa de beatificación, pero la muerte del obispo hizo que la causa fuese interrumpida y en seguida las actas se perdieron, junto con manuscritos, exvotos y cuadros, por un incendio propiciado en un rapto de locura por el sacristán del convento de San Sebastián, donde estaban depositados los originales. Uno solo de estos cuadros arrojados a las llamas documentaba veintidós gracias obtenidas por intercesión del Beato en el espacio de un solo año.
   
Entre los muchos obispos que permitieron el culto del Beato, se anotan el Beato Gregorio Barbarigo y el Card. Carlo Rezzonico, posterior Papa Clemente XIII.
   
En 1867 cupo al Obispo de Vicenza, Mons. Giovanni Antonio Farina, el honor de promover en Roma la causa de confirmación del culto del Mártir Lorenzino, triunfalmente concluida con el citado decreto de la Sagrada Congregación de Ritos, aprobado por Pío IX.
  
El 5 de Mayo de 1889 el entonces Obispo de Vicenza, Mons. Antonio María de Pol celebró solemnemente la Santa Misa en honor del Beato en la iglesia de Marostica, pronunciando en la ocasión una memorable homilía, en donde llamaba afortunados a los marosticenses: aludiendo al Beato Lorenzino, “vosotros poseéis”, declaraba el Obispo, “un tesoro, envidiado con razón por otras tierras; poseéis una prenda preciosa del amor divino. ¡Ah! Habéis de guardarlo vosotros, vuestros hijos y vuestros nietos dignos de tanto honor y de tanta gloria. Y lo haréis ciertamente, si ponéis todo cuidado en el defender y custodiar inalterada la fe de los antiguos, que es la fe Católica [...]”. Y refiriéndose a la masonería, ya en el poder a través de la revolución francesa y el denominado “Risorgimento”, también en la Italia católica, proseguía: “Lo haréis si con aquella fuerza que viene de Dios y que os intercederá el glorioso Lorenzino, resistís con denuedo a las falsas doctrinas de los secuaces de la judaica superstición, cualquiera que sea el nombre y la forma que tome hoy en día. [...] Sí, es bueno que lo sepáis de la boca de vuestro Obispo, que una secta perversa continúa actualmente las supersticiones y las impiedades judías, muy probablemente animada, sostenida y en parte engañada por los obstinados descendientes de los crucificadores de Cristo y asesinos de nuestro Lorenzino; secta de hombres réprobos, que aspiran no tanto a matar a un cristiano, sino a matar al mismo Cristianismo”.
   
En 1885, en ocasión del IV centenario del martirio del Beato Lorenzino, estuvo presente en la solemne funzione, según escribió Don Igino Milan, en su obra Il Beato Lorenzino da Marostica nella storia e nel culto, el mismo Patriarca de Venecia, el Cardenal Domenico Agostini.
  
Entre el 7 y el 9 de Abril de 1910, estando presente el entonces obispo de Vicenza, Mons. Antonio Feruglio, tuvo lugar una de las tantas solemnes traslaciones de la urna del Beato; el mismo prelado en 1908 se congratulaba con el polemista católico Don Ottavio Ronconi, por haber “sabido defender el honor [...] de tres Beatos, uno de los cuales es nuestro Beato Lorenzino de Marostica, rebatiendo victoriosamente las gratuitas insinuaciones donde algunos se esfuerzan en exonerar a los judíos del horrible delito de haber sido sus verdugos”.
  
La Misa propia del Beato, sus reliquias, e iconografía
En 1870 Pío IX, concedió el oficio propio del Beato, en honor de Lorenzino Sossio y a beneficio del clero de Padua y de Vicenza, fijando a 15 de Abril su fiesta litúrgica y la fiesta externa en Marostica el segundo Domingo después de Pascua.
  
El brazo y la mano derecha del Beato se conservan todavía expuestos al culto y a la devoción en un altar lateral de la iglesia de San Ambrosio en Valrovina, lugar de nacimiento de Lorenzino.
  
En la parroquia de Santa María de la Asunción, en Marostica, permanece la gran capilla lateral en honor de Lorenzino, con su urna y las pinturas (incruenta); la fuerte devoción popular deja todavía flores y velas ante su altar. También en el techo de la parroquial se ve retratado el Beato Lorenzino. Allí permanece hasta el día de hoy la vía que flanquea la iglesia y una escuela materna, hasta 1974 dirigida por monjas. Permanece el capitel en la calle a él dedicada.
  
También en el pueblo natal, Valrovina, la vía principal conserva el nombre del Beato Lorenzino; cuadros (incruentos) que lo representan en la iglesia de San Ambrosio, especialmente en el techo; un templete en el monte de la iglesia está dedicado al pequeño mártir y en él un cuadro recuerda el primer milagro de la palabra, a los solamente diez días de edad.
 
En Caluga, a orillas del bosque, un capitel se erige en el lugar donde el pequeño Mártir fue sacrificado. Sobre la pared de fondo algunos verdugos hebreos le están martirizando: sus rostros parecen sin embargo raspados a propósito para hacer difícilmente reconocible la escena.

Las infundadas objeciones “científicas” movidas contra el Beato Lorenzino por los anticlericales/masones y modernistas en odio a la fe católica
Infundada la acusación de una psicosis colectiva de delito ritual o de una inmensa conjura antisemita urdida por frailes fanáticos y autoridades eclesiásticas y civiles (verdaderamente prudentísimas, como se ha visto) contra los pobres judíos; infundada la superstición volterriana que ha decidido que los milagros no pueden ni deben existir; infundada, como en su tiempo demostró Mons. Umberto Benigni, la afirmación de que el sacrificio ritual talmúdico (es decir, determinado por la exigencia de buscar sangre cristiana inocente para mezclar con los panes ácimos de la Pascua hebraica) que por otra parte es cuestión histórica y no ya de fe, habría sido excluido de las bulas de Inocencio IV o por el Cardenal Ganganelli (el cual también lo admite explícitamente en los dos casos de Trento y de Rinn); falso que dicho sacrificio ritual, como demostró en su tiempo La Civiltà Cattolica, deba perpetrarse por fuerza en la Semana Santa, tanto que ninguna relevancia tiene la circunstancia de que el 5 de Abril de 1485, fecha del martirio del Beato Lorenzino, fuese martes después de Pascua y no ya Viernes Santo. Restaría más bien acertar cuándo caía ese año la Pascua judía, también si la sangre para los ácimos, reducida en polvo, podía ser utilizada también en un largo lapso. La cuestión del sacrificio ritual va de todas maneras impuesta correctamente y con justa prudencia y solamente para los judíos observantes de los preceptos talmúdicos, esto es, posbíblicos. Por otra parte las persecuciones desencadenadas contra los católicos por parte de los judíos no constituyen una novedad: piénsese solamente en cuanto debió padecer San Pablo a manos de los israelitas, siendo flagelado y escapado de atentados, el protomártir San Esteban y más. En todo caso, es sobre el terreno religioso y no étnico o racial, y salvando la caridad, que la Iglesia siempre ha impuesto la cuestión judía.
   
Los castigos para quien se burla o blasfema de los Santos del Señor o para los escépticos que quieren complacer al mundo y a los no cristianos
El Beato Bernardino de Feltre, famoso por haber fundado los Montes de Piedad para sustraer al pueblo de la usura practicada por los judíos, muchas veces tuvo que advertirle a los incrédulos que no se burlaran de Dios y poniendo sobreaviso a los Cristianos, como se diría hoy, sobre los peligros del falso ecumenismo y de la impiedad (profetizó lamentablemente a los habitantes de Trento la muerte del Beato Simón, pero no fue escuchado sino cuando la predicción se realizó bajo sus propios ojos). ¿Qué diría hoy de toda una legión de prelados, que han perdido la Fe y que, afligidos de un meaculpismo tanto suicida como históricamente falso y escandaloso para las almas, están dispuestos a todo, incluso vender los propios Santos, como en el caso del inocente Mártir Lorenzino, para no ser odiados del mundo? ¿Qué castigo incomparablemente más grande caerá sobre ellos y sobre los desventurados que los siguen en este camino de impiedad y de apostasía? ¿Cuándo se ha visto en la historia cristiana que los ministros del Señor han cooperado con los enemigos de la Iglesia en la profanación y blasfemia (porque tal cosa es tachar de antisemitismo el culto al Mártir Lorenzino) contra la Iglesia y los Santos? Cierto que, en vista de la inevitable y cierta restauración doctrinal que pondrá fin a esta increíble crisis eclesial que estalló con el Concilio Vaticano II, responde a una secreta pedagogía divina que el mal siga su curso, que se haga más presuntuoso: mayor será el fracaso que producirá su caída, mayor será el bien que recibirán las almas.
   
Los responsables
La Asociación italiana para el estudio de la santidad, de los cultos y de la hagiografía (en italiano AISSCA), la Facultad de Letras y el Instituto de Historia de la Universidad de Verona, el Común de Verona, que han dado el patrocinio, y los bancos veroneses (CariVerona y Banca Popolare) que financian siempre lo que no deben, pero sobre todo la Biblioteca Capitolare y la infaltable (cuando se trata de militar contra la Iglesia Católica) Verona ex-Fedele (18/X/98): un clero infiel, rebajado a pactos con el mundo y mendigo a la puerta de los poderes fuertes, que será el juguete de los anticlericales, hasta que no se levante, retornando al Padre Celestial, por la vía obligada de la perenne doctrina de la Iglesia.

Bibliografía mínima
  • Decreto que confirma el culto ab immemorábili rendido a Lorenzino Sossio, con aprobación del papa Pío IX. Roma, 1867. Tipografía de la Cámara Apostólica. (Texto en latín) 
  • Animadversiónes Promotóris Fídei. Respónsio ad animadversiónes. En: Confirmatiónis cultus ab immemorábili témpore prestíti Servo Dei Laurentíno Sossio Mártyri quinquénni Beáto nuncupáto en Acta ex iis decérpta quæ apud Sanctam Sedem gerúntur in compéndium oppórtune redácta et illustráta… Volumen III. Roma, Imprenta Políglota de la S. C. De Propaganda Fide. Eq. Pietro Marietti ejusdem S.C. Socio Administro Edente. 1867.
  • La Civiltà Cattolica. Vol. VIII. Serie XI. 1881 (págs. 225-231, 344-352, 476-483, 730-738); Vol. IX, 1882 (págs. 107-113, 219-225, 472-479, 605-613, 727-738). Serie de artículos sobre el homicidio ritual talmúdico y sobre el caso del Beato Simón de Trento.
  • Daniele Pergola (ex Rabino): La necessità del Vangelo ovvero Gesù Cristo e Giuda Iscariotta. Tipografía Editrice G. Candeletti. Turín, 1884.
  • Homilía en honor del Beato Lorenzino Sossio recitada por S.E. Rev.ma Mons. Antonio Maria de Pol, Obispo de Vicenza el día 5 de Mayo de 1889 en la iglesia arciprestal de Marostica. Tipografía San Giuseppe. Vicenza, 1890.
  • Il pane di Pesach. En Verona Fedele, 30 de Abril de 1891.
  • La morale giudaica y La morale giudaica e il mistero del sangue. En La Civiltà Cattolica. Vol. V. Págs. 145-160 y 269-286. Año 1893.
  • Sac. Ottavio Ronconi: Per l’onore di tre Beati uno dei quali Lorenzino di Marostica. Libreria Editrice Ecclesiastica Giovanni Galla. Vicenza, 1908.
  • Mons. Giustino Bonaventura Pranaitis: Christiánus in Talmúde Judæórum, sive Rabbínicæ doctrínæ de Christiánis secréta. Imprenta de la Academia Imperial de Ciencias de Petrogrado. Reimpreso por Tuminelli & C. Editori. Con traducción latina e italiana. Roma-Milán, 1939.
  • Mons. Umberto Benigni: Storia sociale della Chiesa. Vallardi Editore. Vol. IV, Tomo I, págs. 369-387 y Vol. V, págs. 576-587. Milán, 1939.
  • Don Egidio Milan: Il Beato Lorenzino da Marostica nella storia e nel culto. Tipografía Ars et Religio. Vedelago (Treviso), 1954.
  • Andrea da Rinn, Beato. Entrada en Bibliothéca Sanctórum. Vol. I, Cols. 1148-1149. Pontificia Universidad Lateranense. Società grafica romana. Roma, 1961.
  • Don Giuseppe Pavani: San Domenichino Del Val Chierichetto Martire. Abadía San Juan Evangelista (Padres Benedectinos). 3a Edición. Parma, 1963.
  • Salomone Giuseppe Radzik: Gli ebrei ed il culto del Beato Lorenzino venerato a Marostica ed a Valrovina. Mecanografiado. Venecia, 1985. [Con reservas]
  • Mons. Francesco Spadafora: Cristianesimo e giudaismo. Edizioni Krinon. Caltanissetta, 1987.
  
Gruppi di Famiglie Cattoliche
Casilla Postal n. 18 – 37050 VALLESE DI OPPEANO (VR)
Tel.045/8349274 – Telefax 045/7134171
 Dr. Nicola Cavedini, responsable.
Verona, 23 de Octubre de 1998
San Antonio María Claret, Obispo y Confesor
    
ORACIÓN
Oh Dios, restaurador de los inocentes, por cuyo nombre el bienaventurado inocente Lorenzo fue asesinado con acerbísimo suplicio de muerte por los pérfidos judíos: te suplicamos que nos alcances, por los méritos de su intercesión, que al contacto de su impoluta vida merezcamos llegar a la patria celestial. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.

sábado, 14 de abril de 2018

DESCUBREN CUADRO INÉDITO DE MURILLO

Noticia tomada de ABC (España)

El Museo de Bellas Artes de Valencia ha presentado la obra del pintor sevillano que la Colección Delgado ha cedido por un periodo de cinco años.
  
Imagen del cuadro de Murillo inédito que expone el Museo de Bellas Artes de Valencia - Fuente: ABC
 
El Museo de Bellas Artes de Valencia ha presentado hoy un cuadro inédito de Murillo, Religiosa en contemplación, que la colección Delgado ha cedido por un periodo de cinco años a la pinacoteca valenciana, que se suma así a la conmemoración del 400 aniversario del nacimiento del pintor.
  
Religiosa en contemplación, cuyo soporte es una gruesa lámina de cobre que los expertos datan en la segunda mitad del siglo XVII, es la sexta obra de Murillo con la que cuenta este museo valenciano, entre las que también se encuentran “San Agustín lavando los pies a Cristo, San Francisco de Asís o San Antonio de Padua.
  
A la presentación, que ha tenido lugar en el Museo de Bellas Artes de Valencia, han acudido Albert Girona, secretario autonómico de Cultura y Deporte; José Ignacio Casar, director del museo; Ignacio Cano, conservador del Museo de Bellas Artes de Sevilla y Rafael Romero, restaurador de la obra.
 
Ignacio Cano ha destacado que, pese a que la obra tiene características que se apartan del estilo de Murillo, sus recursos expresivos comparten con la obra del maestro sevillano la intención de transmitir emotividad y apelar al sentimiento del espectador.
  
Por su parte, Rafael Romero, restaurador de la obra, ha definido la pintura como singular y se ha referido a ella como el ejemplo de un pintor excepcional que nos dice que no tenemos que generalizar sobre sus obras.
 
El secretario autonómico de Cultura, Albert Girona, ha puesto en valor las colecciones privadas que nutren, junto con los fondos públicos, las galerías de museos como el de Bellas Artes y con los que la galería lleva a cabo un trabajo silencioso que tiene sus resultados.
  
El cuadro representa el rostro de una monja joven de quien se desconoce la identidad aunque, según ha explicado Cano, entre las hipótesis descartadas se barajó la posibilidad de que fuera la hija del pintor, Francisca, quien ingresó como novicia en un convento de Dominicas en Sevilla.

NOVENA EN HONOR A SAN JORGE MÁRTIR

Adaptación y traducción de la novena atribuida al padre Luigi di Maio, párroco de Testaccio (Barano d’Ischia, Italia), con Imprimátur otorgado por Mons. Pasquale Ragosta, Obispo de Ischia, el 23 de Abril de 1916.
  
NOVENA EN HONOR A SAN JORGE MÁRTIR
   
   
Por la señal ✠ de la Santa Cruz, de nuestros ✠ enemigos, líbranos Señor ✠ Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.
   
ACTO DE CONTRICIÓN PARA TODOS LOS DÍAS
Salvador mío, Jesucristo crucificado, yo soy uno de los principales pecadores de la tierra que tanto te ha ofendido. Yo no sé cómo pueda borrar mi ingratitud a la vista de tan innumberables beneficios. Yo contemplo, Dios mío, que estuviste pendiente de una cruz, en la que fijaron con fuertes clavos tus sagradas manos y pies, y contemplo con el dolor más vehemente de mi alma el horrible tormento que allí sufrías. Dios mío, yo deseo, a imitación del gran héroe del cristianismo San Jorge Mártir, llevar a la perfección la santa fe, para poder combatir las persecuciones en contra de la Fe Católica, arrancando de mi corazón las ponzoñosas ideas que me hieran y corrompan. Héme aquí, dulcísimo Jesús, que me acerco a ti para implorar tu divina gracia y merecer por tu infinita clemencia el perdón de mis pecados. Amén.
   
ORACIÓN INICIAL
Admirable Señor, autor de todo lo creado, en quien tengo fijos mis ojos: a ti, oh Señor Jesucristo, acudo lleno de esperanza y de fe, para que por intercesión del gloriosísimo campeón de la Fe Católica, San Jorge Mártir, sean atendidas mis principales necesidades, lo mismo que me libres de los abominables actos del pecado; y así como él venció las horribles tentaciones. así yo me vea lejos de las venenosas flechas que puedan herir mi corazón. Así te lo suplico, ¡oh divino Creador!, por los inmensos dolores que sufrió María Santísima al pie de la Cruz. Amén. Cinco Padrenuestros y sus Avemarías.
  
DÍA PRIMERO - 14 DE ABRIL
Oh gran protector nuestro y mártir San Jorge, que supiste conservar incorrupta la flor de la virginidad no sólo en la corte del emperador Diocleciano, sino también en medio de la corrupción de las milicias idólatras, os alabamos; y agradecemos nos obtengáis de Dios la pureza de mente y corazón.
 
Jaculatoria: Ah, mirad a vuestro pueblo, dulce y santo Protector: Jorge bienaventurado, admitid nuestra oración.
  
ORACIÓN PARA TODOS LOS DÍAS
Oh glorioso protector y mártir San Jorge, vos que sois nuestra consolación y apoyo, ¡ah!, no desdeñéis estas devotas súplicas y estos humildes obsequios que píamente os presentamos. El Señor os designó como patrón de este nuestro país, a fin de ser el socorro en las calamidades y en las aflicciones. Por eso, oh ínclito Protector nuestro, por las penas y tormentos que habéis soportado, con los cuales llegásteis a poseer a Jesucristo, único objeto de vuestro amor, complaceos de obtenernos de Dios librarnos de los males que nos rodean, la santa providencia y el divino auxilio en nuestras necesidades espirituales y temporales: Vos que sois siempre potente, siempre eficaz, desplegad vuestro digno patrocinio sobre esta tierra y este mar y este pueblo: Obtenednos gracias y favores del Cielo. Vos que sois nuestro guía y modelo, haced que bajo vuestra escolta recorramos todo el discurso de nuestra vida, y cuando estemos para partir de este mundo a la eternidad, venid junto a nuestro lecho de agonía, confortadnos con vuestra presencia, para que nuestra alma, guiada por Vos, llegue segura a los gozos del Cielo. Amén.
   
GOZOS EN HONOR A SAN JORGE MÁRTIR

Pues el Cielo os ha exaltado
Dándoos el más alto honor:
San Jorge, Mártir sagrado,
Sed nuestro protector.
    
Vinisteis vos a la vida
De Capadocia allá en el pueblo,
Descendiendo de gente muy noble
Y por la verdadera Fe enaltecida.
Desde infante habeis mostrado
Hacia Jesús profundo amor.
San Jorge, Mártir sagrado,
Sed nuestro protector.
    
De las armas la carrera
A los veinte años abrazábais,
Mientras con hechos demostrábais
Vuestra fe pura y sincera.
Tan valiente sois, que encumbrado
Os ponen en gran honor.
San Jorge, Mártir sagrado,
Sed nuestro protector.
 
Matando a un dragón terrible
Al ser infernal vencíais,
Y los laureles santos revivíais
Con un vigor increíble,
Bienes del mundo habéis rechazado:
Sólo Jesús os llena el corazón.
San Jorge, Mártir sagrado,
Sed nuestro protector.
 
Entre los pobres repartís
Vuestra paternal herencia,
Y mostrais tanta clemencia
Que a Jesús en todo seguís:
Hicisteis voto de castidad,
Dándoos por entero al Señor.
San Jorge, Mártir sagrado,
Sed nuestro protector.
    
Ostentais vuestro celo sin cuento,
Predicando la Ley divina,
En tal manera que os destina
El tirano prontamente al tormento.
Mas después de tormentado,
No sentís ningún dolor.
San Jorge, Mártir sagrado,
Sed nuestro protector.
    
Ante un caso tan notable
Muchos gentiles se convirtieron,
Con tanta fe que sufrieron,
Por Cristo, muerte espantable.
El tirano, del todo airado,
Os tortura con más rigor.
San Jorge, Mártir sagrado,
Sed nuestro protector.
    
Bien y talmente como honrándoos
Y enalteciendo vuestro heroísmo,
Los ídolos del paganismo
Se aterran homenajeándoos...
El verdugo presto ha cortado
Vuestra cabeza con gran furor.
San Jorge, Mártir sagrado,
Sed nuestro protector.
     
Guiando la hueste Cristiana
Como caudillo admirable,
En más de una jornada memorable,
Habeis vencido la hueste pagana.
Nuestro pueblo os ha rezado
Siempre con sincero fervor.
San Jorge, Mártir sagrado,
Sed nuestro protector.
    
Como el cielo os ha exaltado
Poniéndoos en lugar de honor:
San Jorge, Mártir sagrado,
Sed nuestro protector.
  
℣. Ruega por nosotros, bienaventurado mártir San Jorge.
℟. Para que seamos dignos de las promesas de Cristo.
  
ORACIÓN
Oh Dios, que nos alegras por los méritos y la intercesión de tu bienaventurado mártir San Jorge, concédenos propicio que cuantos beneficios pidamos por él, obtengamos por tu gracia. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.
 
En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.
  
DÍA SEGUNDO - 15 DE ABRIL
Por la señal...
Acto de Contrición y Oración Inicial
     
Oh gran protector nuestro y mártir San Jorge, que para adherir enteramente a Jesucristo, y desprenderos de los bienes de este mundo, generosamente repartisteis vuestras riquezas a los pobres, os alabamos; y os rogamos nos impetréis de Dios el verdadero desprendimiento de los bienes caducos y transitorios de este mundo.
 
Jaculatoria: Ah, mirad a vuestro pueblo, dulce y santo Protector: Jorge bienaventurado, admitid nuestra oración.
  
La Oración y los gozos se dirán todos los días.
  
DÍA TERCERO - 16 DE ABRIL
Por la señal...
Acto de Contrición y Oración Inicial
     
Oh gran protector nuestro y mártir San Jorge, que con invicta constancia confesasteis la fe de Jesucristo ante el impío Diocleciano, y valientemente protestasteis querer sufrir todos los suplicios, os alabamos; y os rogamos nos obtengáis de Dios la ayuda eficaz para poder resistir virilmente toda tentación diabólica.
  
Jaculatoria: Ah, mirad a vuestro pueblo, dulce y santo Protector: Jorge bienaventurado, admitid nuestra oración.
   
La Oración y los gozos se dirán todos los días.
  
DÍA CUARTO - 17 DE ABRIL
Por la señal...
Acto de Contrición y Oración Inicial
     
Oh gran protector nuestro y mártir San Jorge, que por la gracia divina permanecisteis ileso en medio de las llamas de aquella ardiente hoguera de Diocleciano, os alabamos; y os rogamos nos alcancéis de Dios la gracia de conservarnos ilesos ante los ardores de la prava concupiscencia.
 
Jaculatoria: Ah, mirad a vuestro pueblo, dulce y santo Protector: Jorge bienaventurado, admitid nuestra oración.
  
La Oración y los gozos se dirán todos los días.
 
DÍA QUINTO - 18 DE ABRIL
Por la señal...
Acto de Contrición y Oración Inicial
     
Oh gran protector nuestro y mártir San Jorge, que con generosa paciencia sufristeis el doloroso tormento de una rueda armada con cortantes cuchillas, os alabamos; y os rogamos nos obtengáis de Dios la gracia de poder sufrir por su amor todas las tribulaciones de este mundo.
 
Jaculatoria: Ah, mirad a vuestro pueblo, dulce y santo Protector: Jorge bienaventurado, admitid nuestra oración.
   
La Oración y los gozos se dirán todos los días.
 
DÍA SEXTO - 19  DE ABRIL
Por la señal...
Acto de Contrición y Oración Inicial
     
Oh gran protector nuestro y mártir San Jorge, que, para confirmación de la verdadera Fe, con la señal de la Cruz hicisteis caer y fracturar todos los ídolos que había en el templo de los gentiles, os alabamos; y os rogamos nos alcancéis de Dios el obtener la victoria sobre nuestros enemigos espirituales.
 
Jaculatoria: Ah, mirad a vuestro pueblo, dulce y santo Protector: Jorge bienaventurado, admitid nuestra oración.
   
La Oración y los gozos se dirán todos los días.
 
DÍA SÉPTIMO - 20 DE ABRIL
Por la señal...
Acto de Contrición y Oración Inicial
     
Oh gran protector nuestro y mártir San Jorge, que con vuestro celo y vuestra perseverancia convertisteis a la fe de Jesucristo a la misma mujer de Diocleciano y a gran multitud de gentes, os alabamos; y os rogamos nos obtengáis de Dios la gracia de que con nuestros buenos ejemplos podamos reconducir a los extraviados al camino de la salvación.
   
Jaculatoria: Ah, mirad a vuestro pueblo, dulce y santo Protector: Jorge bienaventurado, admitid nuestra oración.
   
La Oración y los gozos se dirán todos los días.
  
DÍA OCTAVO - 21 DE ABRIL
Por la señal...
Acto de Contrición y Oración Inicial
     
Oh gran protector nuestro y mártir San Jorge, que poniendo generosamente vuestra cabeza bajo la espada del tirano, tuvisteis una muerte preciosa y santa, os alabamos; y os rogamos nos obtengáis una muerte santa para gozar del Dios al cual confesamos.
 
Jaculatoria: Ah, mirad a vuestro pueblo, dulce y santo Protector: Jorge bienaventurado, admitid nuestra oración.
   
La Oración y los gozos se dirán todos los días.
 
DÍA NOVENO - 22 DE ABRIL
Por la señal...
Acto de Contrición y Oración Inicial
     
Oh gran protector nuestro y mártir San Jorge, que por haber pisoteado la vanagloria del mundo escogiendo las persecuciones, el vituperio y la infamia antes que faltar a la fidelidad jurada; y ahora estais colmado de honores y gloria por Jesucristo, os alabamos, y os rogamos nos obtengáis el huir de los honores mundanos y de poner nuestra gloria en Dios solo, para poder así enriquecernos de las virtudes y ser dignos de todas las gracias que por vuestra intercesión Le pedimos.
 
Jaculatoria: Ah, mirad a vuestro pueblo, dulce y santo Protector: Jorge bienaventurado, admitid nuestra oración.
  
La Oración y los gozos se dirán todos los días.

viernes, 13 de abril de 2018

“LITURGIA DE LA TIERRA” EN EL CONGRESO DE EDUCACIÓN RELIGIOSA DE L.A.

Traducción del artículo publicado en TRADITION IN ACTION.
   
REVOLUCIÓN ECLESIAL EN IMÁGENES - FOTO DE LA SEMANA: “LITURGIA DE LA TIERRA” EN EL CONGRESO DE EDUCACIÓN RELIGIOSA
  
Entre el 16 y el 18 de Marzo de 2018, tuvo lugar en Los Ángeles (CA) el Congreso de Educación Religiosa, evento que afirma ser “el mayor encuentro anual de Católicos Romanos en los Estados Unidos”. Patrocinado por el Arzobispado de Los Ángeles, el congreso de este año asegura haber reunido a casi 40.000 personas.
  
  
Arriba, vemos al Arzobispo José Horacio Gómez Velasco y a los Cardenales José Gregorio Rosa Chávez (de El Salvador) y Roger
Michael Mahony concelebrando en el altar en el centro de convenciones de Anaheim, donde tuvo lugar el evento. Si prestamos atención, las dos tilmas –prendas indígenas de México– que ornamentan el altar a cada lado de Nuestra Señora de Guadalupe, vemos que las que fueron escogidas son muy similares a dos banderas arcoiris. Puesto que sabemos que el arcoiris ha sido usado como un símbolo del movimiento homosexual, esta “coincidencia” envía por sí misma un mensaje expresivo.
 
Las otras fotos de esta página muestran una danza progresivista filipina llamada la
“Liturgia por el cuidado de la Tierra” realizada en otro salón. El hecho de que fuera llevada a cabo este año en el Congreso de Educación Religiosa de L.A. revela el atentado del Arzobispo Gómez en poner a su Arzobispado en sintonía con Laudato Sii y la nueva tendencia tribalista de Francisco Bergoglio, que promete incrementarse en la medida que la Iglesia se aproxima al Sínodo sobre la Amazonía en 2019.
  
Este es también un modo de hacer avanzar la Revolución en la Iglesia y el mundo promoviendo un nuevo modelo de sociedad que va más allá del comunismo.

   

EL ARREPENTIMIENTO, PRERREQUISITO PARA ACERCARSE A DIOS

Cristo y la mujer adúltera (Peter van Lint)
    
«Cristo demostró ser un amigo de los pecadores, pero sólo de aquellos que reconocían que lo eran. Tenían que descender hasta los despreciados por la sociedad para poder encontrar nobleza de corazón y generosidad sin límites, lo cual, según Él, constituía la misma esencia del amor. Aunque eran pecadores, su amor los elevaba por encima de los que se creían sabios y que se bastaban a sí mismos, los cuales nunca doblaban las rodillas para rezar una oración pidiendo perdón. Jesús llegó a poner una prostituta por encima de un fariseo, a un ladrón arrepentido por encima de un sacerdote, y a un hijo pródigo por encima de su hermano de conducta ejemplar. A todos los charlatanes que le dijeran que no podían ingresar en su Iglesia porque no era suficientemente santa, les preguntaría Él: “¿Qué grado de santidad debe alcanzar la Iglesia para que podáis ingresar en ella?. Si la Iglesia fuera tan santa como ellos querían que fuese, ¡jamás se habría permitido la entrada a ellos! En cualquier otra religión debajo del sol, en cualquier religión oriental, desde el budismo hasta el confucianismo, se ha exigido siempre cierta purificación antes de poder comunicar con la divinidad. Pero nuestro Señor traía al mundo una religión en la que para poder acercarse a Dios es condición indispensable el reconocimiento de los pecados. “Los que están sanos no necesitan de médico, pero sí los que están enfermos».
 
Mons. FULTON J. SHEEN, Vida de Cristo -traducción de Juan Godó Costa-, 5ª edición. Barcelona, ed. Herder, 1968 (Imprimátur otorgado el 16-II-1959 por el P. Juan Serra Puig, Vicario general del Obispado de Barcelona). Cap. XXI: «Sólo los inocentes pueden condenar» (Sobre San Juan VIII, 1-11).

jueves, 12 de abril de 2018

CONDENA DEL SANTO OFICIO A LA DEVOCIÓN DE LA “DIVINA MISERICORDIA”

Tomado de MILES CHRISTI.
   
En el artículo “LAS RAZONES QUE TUVO LA IGLESIA PARA CONDENAR LA DEVOCIÓN DE LA DIVINA MISERICORDIA”, Mons. Patrick Pérez señala que Roncalli/Juan XXIII condenó definitivamente dicha devoción en 1959. En marzo de ese año, mientras el cardenal Alfredo Ottaviani era aún titular de la Congregación del Santo Oficio, la Santa Sede publicó una nota que PROHIBIÓ EL CULTO A LA DIFUSIÓN DE LA DIVINA MISERICORDIA EN LAS FORMAS PREVISTAS POR LA HERMANA FAUSTINA (Acta Apostólicæ Sedis LI, 6 de marzo de 1959, pág. 271). Esto significó la prohibición de la publicación del Diario de Sor Faustina, y su inscripción en el Índice de libros prohibidos. Aunado a ello, se dio orden expresa a los obispos para que se retiraran del culto público las imágenes de esa devoción.
 
A pesar de la prohibición, en 1965 Pablo VI ordenó el proceso de beatificación en Cracovia a cargo de Antoni Mruk, jesuita polaco, ex prisionero de Auschwitz y último confesor de Juan Pablo II. [1]
 
El proceso de beatificación de Kowalska avanzó 13 años más y la prohibición de su Diario no se retiró hasta 1978, cuando ya había sido removido Ottaviani e impuesto Franjo Seper, Presidente Fundador de la ecuménica Comisión Teológica Internacional y antecesor de Ratzinger Tauber. [2]
 
La primera edición de los escritos de Kowalska apareció en 1981. Se acompañaba de un pequeño libro titulado: “Mi preparación para la Santa Comunión”.
 
El libro fue traducido a muchos idiomas, y sirvió de inspiración para Juan Pablo II, quien escribió la encíclica “Dives in Misericórdia” (Rico en Misericordia) en 1980… 
 
ALGUNAS FRASES DE LA “APARICIÓN DE LA DIVINA MISERICORDIA” QUE REVELAN POR QUÉ FUE PROHIBIDA LA DEVOCIÓN PROPUESTA POR ELENA KOWALSKA BABEL (SOR MARÍA FAUSTINA DEL SANTÍSIMO SACRAMENTO)
  
La Virgen María fue reiteradamente enfática en su aparición en Fátima acerca del Santo Rosario como el último remedio para el fin de los tiempos:
“…La Santísima Virgen nos dijo, tanto a mis primos como a mí, que dos eran los últimos remedios que Dios daba al mundo: el Santo Rosario y el Inmaculado Corazón de María…”
 
Lo anterior se lo dijo Sor Lucía al Padre Fuentes en 1957, y nunca habló de la promoción de otra devoción hasta su muerte, acaecida en forma violenta a finales de octubre de 1958.
  
Y aquí publicamos el documento, tomado de las Actas de la Sede Apostólica, en su edición de 1959. Huelga precisar que el Prefecto entonces era el Cardenal Alfredo Ottaviani, que ejercía desde el pontificado de Pío XII, así que la decisión ya venía estudiándose de antes.
  
 
SAGRADA Y SUPREMA CONGREGACIÓN DEL SANTO OFICIO
  
NOTIFICACIÓN
  
La Sagrada y Suprema Congregación del Santo Oficio se permite informar que habiendo puesto en examen las supuestas visiones y revelaciones de Sor Faustina Kowalska, del Instituto de Nuestra Señora de la Misericordia, fallecida en Cracovia en 1938, ha determinado lo siguiente:
  1. Debe prohibirse la difusión de las imágenes y de los escritos que presentan la devoción de la Divina Misericordia EN LA FORMA PROPUESTA POR LA MISMA SOR FAUSTINA.
  2. Apelamos a la prudencia de los obispos el deber de remover las precitadas imágenes, en el caso de que éstas se hallen expuestas al culto.

Dado en el Palacio del Santo Oficio, a 6 de Marzo de 1959.
  
Hugo O’Flaherty, Notario del Santo Oficio.
  
Resalta la Congregación del Santo Oficio el punto “en la forma propuesta por la misma Sor Faustina” (lo que significa: se condena “in próprio auctóre sensu”), ya que en primera instancia, EL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS ES LA VERDADERA DEVOCIÓN A ESTE ASPECTO DE DIOS NUESTRO SEÑOR. Por otro lado, las oraciones de Sor Faustina son una imitación de las que le fueron dictadas a Sor María Marta Chambon VSM para el Rosario de las Santas Llagas de Cristo (oración que fue aprobada por San Pío X en 1912, otorgándole 300 días de indulgencia cada vez), devoción que en ese tiempo era conocida en Polonia.

Pero sobre todo, PORQUE MUCHAS DE LOS PRESUNTOS “MENSAJES” RELATIVOS A ESTA DEVOCIÓN SON, EN EL MEJOR CASO, ACCESOS DE FANATISMO RELIGIOSO, Y EN EL PEOR, BLASFEMIAS HORROROSAS:
  1. Pretende sustituir al Santo Rosario, no tanto como oración en sí mismo, sino en el hecho que como dijera Nuestra Señora a los Pastorcitos de Fátima, era EL ÚLTIMO REMEDIO que Dios ofrece al mundo entero, y que después de él, no habrá otro.
    • “Esta oración [la devoción de la Divina Misericordia] es para aplacar Mi ira, la rezarás durante nueve días con un rosario común, de modo siguiente: primero rezarás una vez el Padre nuestro y el Ave María y el Credo, después, en las cuentas correspondientes al Padre nuestro, dirás las siguientes palabras: Padre Eterno, Te ofrezco el cuerpo y la sangre, el Alma y la Divinidad de Tu Amadísimo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, como propiciación de nuestros pecados y los del mundo entero; en las cuentas del Avemaría, dirás las siguientes palabras: Por su dolorosa Pasión, ten misericordia de nosotros y del mundo entero. Para terminar, dirás tres veces estas palabras: Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros y del mundo entero” (sábado 14 de septiembre de 1935).
    • “Les ofrezco la última tabla de salvación, es decir, la Fiesta de Mi misericordia” (17 de febrero de 1937).

  2. Halaga mucho a Sor Faustina, diciéndola:
    • “Por eso Me uno a ti tan estrechamente como a ninguna otra criatura” (28 de enero de 1938).
    • “Por ti detengo la mano castigadora, por ti bendigo la tierra” (mayo de 1935).
    •  “Veo tu amor tan puro, más que el de los ángeles; más, porque tú luchas. Por ti bendigo al mundo” (viernes 26 de marzo de 1937).
      
    JAMÁS Y NUNCA, EN LOS CASI 2000 AÑOS DE LA MÍSTICA CATÓLICA, SE HA VISTO A JESÚS DIRIGIRSE A UN ALMA EN FORMA TAN EMPALAGOSAMENTE GRANDILOCUENTE. Además, esas afirmaciones no son compadecidas ante la sana Teología, que enseña que ninguna creatura, salvo la Santísima Virgen, tiene una unión perfecta con Dios. Ello, en virtud de la Inmaculada Concecpíón y la Encarnación del Verbo.
       
  3. A consecuencia de esos halagos tan inauditos como deshonrosos contra María Santísima, le ofrece una falsa seguridad y una vía expresa a la santidad Novus Ordo:
    • “En el momento en que me arrodillé para tachar mi propia voluntad, como me había mandado el Señor, oí en el alma esta voz: Desde hoy no tengas miedo del juicio de Dios, ya que no serás juzgada” (4 de febrero de 1935).
    • “En el pequeño racimo elegido tú eres la uva dulce; deseo que el jugo que circula en ti se transmita a otras almas” (durante Ejercicios espirituales del 4 al 12 de febrero de 1935).
    • “Dile a la Superiora General (Micaela Moraczewska) que cuente contigo como con la hija más fiel de la orden” (domingo 23 de mayo de 1937).
    • Después de recibir la comunión, Sor Faustina dice: “Jesús, transfórmame en una segunda hostia… Tú eres el gran Señor, omnipotente, Tú puedes hacerme esta gracia”. Y el Señor me contestó: Tú eres una hostia viva (Mi preparación para la Santa Comunión, 10 de enero de 1938).
     
  4. Por alguna extraña razón, el tono amable de se torna imperativo, exigiendo obediencia a su locución y amenazando a los que no se sometan:
    • “Oh infelices que no disfrutan de este milagro de la Divina Misericordia; lo pedirán en vano cuando sea demasiado tarde” (25 de diciembre de 1937).
    • “Si no adoran Mi misericordia, morirán para siempre” (17 de febrero de 1937).
    • “Deseo que Mi misericordia sea venerada” (28 de febrero de 1937).
      
  5. El pedido “Deseo que el primer domingo después de la Pascua de Resurrección sea la Fiesta de la Misericordia” (enero de 1934) usurpa la celebración de la Octava de Pascua, la “Domínica in Albis depósitis”, cuya solemnidad es tan grande en la Iglesia que, como explicara Dom Próspero Guéranger OSB en su obra El Año litúrgico, no solamente es de rito “Doble de 1ª clase”, sino que no cede nunca su puesto a ninguna fiesta, de cualquier grado elevado que sea.
  
NOTAS
[1] Antoni Mruk SJ, “El difícil camino del proceso de beatificación de la Sierva de Dios Sor Faustina Kowalska”. En “La misión de Sor Faustina”, Simposio de la Divina Misericordia en Cracovia-Łagiewniki (18-20 de Febrero de 1988). Cracovia, 1991, págs. 9-22.
[2] Notificación del 30 de junio de 1978, publicada en Acta Apostólicæ Sedis LXX, pág. 350.

miércoles, 11 de abril de 2018

SAN EZEQUIEL, PROFETA Y MÁRTIR

«Ezequiel es el que vio aquel espectáculo de gloria que el Señor le mostró en la carroza de los querubines. Y habló después, bajo la figura de la lluvia, de los castigos de los enemigos de Dios, y del bien que hace el Señor a los que andan por el recto camino» (Eclesiástico 49, 10-11).

San Ezequiel Profeta
  
San Ezequiel (en hebreo יְחֶזְקֵאל‎, y en siríaco ܚܰܙܩܺܝܐܶܝܠ, “A quien Dios hace fuerte”) era hijo de Buzi y sacerdote del linaje de Aarón, nacido en Sareda de la tribu de Efraín, que en el año 597 antes de Cristo fue transportado junto con el rey Jeconías de Judá y otros diez mil desde Jerusalén hasta Caldea por las tropas de Nabucodonosor, estableciéndose en Tel Abib, a orillas del río Cobar (afluente del Éufrates), cerca de la ciudad de Nippur (Iraq). Cinco años después de la deportación, a los treinta años de su edad (es de suponer por ello que nació el 10 de Enero de 622 antes de Cristo), el día 5 del cuarto mes, tuvo una visión de una semejanza de la majestad de Dios y sus Ángeles. Desde entonces, por espacio de casi veintidós años, no cesó de exhortar, consolar y mover a penitencia a los judíos exiliados mediante sus vaticinios, predicaciones y acciones simbólicas. Sus profecías fueron las más terribles y espantosas, a las cuales llama San Jerónimo “Océano de los misterios de Dios”. En ellas hablaba del cautiverio de Babilonia, de la ruina de otras ciudades y naciones, de la vuelta del cautiverio, del Reino del Mesías y de la vocación de las gentes a la fe divina de nuestro Señor Jesucristo.
  
Como muchos de los registros de la muerte y sepultura de santos veterotestamentarios, su historia proviene del libro La Vida de los Profetas, escrito por los judíos en el siglo I, y con interpolaciones de San Doroteo de Tiro y San Epifanio de Salamis:
«Ezequiel era del distrito de Sareda, de los sacerdotes; y murió en la tierra de Caldea, en tiempos de la cautividad, después de proclamar muchas profecías a aquellos que estaban en Judea. Fue asesinado por el líder de los israelitas exiliados, al cual le reprochó por su culto a los ídolos; y ellos lo sepultaron en la era de Nahor, en la tumba de Sem y Arfaxad, los antepasados de Abrahán. La tumba es una cueva doble, y de acuerdo a ese plan Abrahán también dispuso la tumba de Sara en Hebrón. Es llamada doble porque tiene un pasadizo (escalera) y hay una cámara superior oculta del piso principal, colgando en la roca sobre el nivel del suelo.
 
Este profeta dio al pueblo una señal: que deberían prestar atención al río Cobar, que cuando sus aguas se sequen, debían esperar la hoz de la desolación de los confines de la tierra, y cuando se desborde, el retorno a Jerusalén.
 
Mientras el santo moraba allí, muchos continuando yendo a él; y en una ocasión, cuando una multitud se había congregado ante él, los caldeos temieron un alzamiento y acudieron para destruirlos. Él hizo que el agua cesara de fluir, para que pudieran huir al otro lado; pero cuando el enemigo intentó perseguirlos, ellos se hundieron.
 
Por su oración les proveyó amplio sustento de peces que venían de suyo propio para ser atrapados. A muchos que estaban para morir les animó con las nuevas de la vida que les vendría de Dios. Cuando el pueblo estaba siendo destruido por el enemigo, él fue ante los capitanes enemigos y se asustaron tanto con los prodigios que forjó que cesaron de atacar. Fue entonces que les dijo: “¿Estamos pereciendo? ¿Se acabó nuestra esperanza?”, y por la visión de los huesos secos persuadióles que habría esperanza para Israel tanto ahora como en los tiempos venideros.
 
Mientras estuvo a orillas del río Cobar, le mostró al pueblo de Israel lo que estaban haciendo en Jerusalén y en el Templo. Él mismo fue llevado desde allí, y vino a Jerusalén, para reprender a los infieles. También del mismo modo que Moisés, previó el diseño del Templo, con sus muros y sus disposiciones, como Daniel también declaró que debería construirse.
 
Él pronunció juicio en Babilonia contra las tribus de Dan y Gad, porque habían complotado contra el Señor, persiguiendo a aquellos que guardaban la Ley, y realizó un terrible prodigio, que sus hijos y todo su ganado serían muertos por serpientes. También les predijo que por causa de sus pecados Israel no volvería a su tierra, sino que permanecerían en la Media, hasta el fin de su maldad.
  
Uno de ese pueblo fue el hombre que mató a Ezequiel, porque ellos se le opusieron durante toda su vida».
 
Fue este santísimo profeta figura de nuestro divino Redentor, porque ejercitó los divinos ministerios de profetizar y enseñar a los hombres, y a semejanza de Jesucristo, se llamaba a sí mismo “Hijo del hombre”, y también puso la vida y la sangre en confirmación de la verdad de Dios. Porque como reprendiese a uno de los jefes del pueblo judaico por sus sacrilegios e idolatrías, dicen que no pudiendo sufrir aquel sacrílego apóstata la reprensión del Profeta, mandó que le arrastrasen a la cola de sus caballos, hasta que quebrantada la cabeza y derramados los sesos, dio su vida por la causa de la verdad de Dios que había anunciado en sus divinas profecías. De esta tradición se hace eco en el Martirologio Romano, al encabezar así la conmemoración de los santos en la Prima del 9 de Abril:
«Quárto Idus Aprílis: Apud Babylónem sancti Ezechiélis Prophétæ, qui, a Júdice pópuli Ísraël, quod eum de cultu idolórum argúeret, interféctus, in sepúlcro Sem et Arpháxad, Ábrahæ progenitórum, sepúltus est; ad quod sepúlcrum, oratiónis causa, multi conflúere consuevérunt» (A 10 de Abril: En Babilonia, San Ezequiel Profeta, a quien un juez del pueblo de Israel le dio muerte por reprocharle el culto de los ídolos. A su sepulcro, en la tumba de Sem y Arfaxad, antepasados de Abrahán, acostubraban ir muchos para hacer oración).
 
Las tradiciones de la tumba de los patriarcas Sem y Arfaxad (ancestro y epónimo de los caldeos -en hebreo כַּשְׂדִּים y en siríaco ܟܰܠܕܳܝܳܐ-) están significativamente detalladas, indicando que la localización de sus tumbas (o las que se cree lo son) era conocida por el escritor, incluso luego de dos milenios y medio. En todo caso, se ha dicho desde hace tiempo que el sitio de la tumba de Ezequiel sería en un santuario en al-Kifl, a 72,4 kilómetros de Bagdad, y por espacio de muchos siglos fue muy visitado no sólo por los israelitas antes de la operación clandestina de emigración Esdras y Nehemías, mas también por los medos y persas. Más agradable a Dios fuera esta devoción, si no se contentasen con venerar solamente la memoria de San Ezequiel, sino que abriesen también los ojos de su alma para reconocer al Hijo del Hombre y divino Mesías Jesucristo, tantas veces y tan solemnemente anunciado por el santo Profeta.
 
El libro profético de Ezequiel abre con un relato de su vocación divina para ser profeta, en la cual describe los cuatro Querubines alrededor del trono de Dios, que se le apareció en la forma de “uno semejante a hijo del hombre”. El sabio divinamente inspirado Jesús Ben Sirácide rememora “el espectáculo de gloria que el Señor le mostró en la carroza de los querubines” como la más notoria y memorable visión de San Ezequiel (Eclesiástico 49, 10), y posteriormente el Apóstol San Juan en el Apocalipsis tendrá una visión celestial en la cual ve cuatro criaturas angélicas de la misma clase -espíritus que tradicionalmente los Cristianos identifican con los cuatro Evangelistas (Apoc. 4, 6-7)- alabando a Dios con el canto del Sanctus como en la visión que tuvo San Isaías sobre los Serafines.
 
Aunque la destrucción de Jerusalén trajo el fin al mandato real de la dinastía davídica en Israel, San Ezequiel sin embargo fue inspirado por Dios para predicar confiadamente la resurrección de los muertos, la restauración de Israel bajo el mandato davídico y el restablecimiento del Templo de Dios con una renovación del sagrado sacerdocio y los sacrificios. Estas visiones, relatadas con detalle extraordinatiamente específico, son usualmente de un carácter profundamente místico y a menudo alegórico. La Enciclopedia Católica resume así:
«[...] La manera en la que Dios restaurará a Su pueblo es indicada solo en forma general. El Señor causará la muerte de los malos pastores; Él reunirá, guiará, y alimentará las ovejas por medio del segundo David, el Mesías (Ezequiel 34). Aunque el monte Seír seguirá siendo un desierto, Israel volverá al suyo. Allí Dios purificará a su pueblo, animará la nación con un nuevo espíritu, y la reestablecerá en su antiguo esplendor para la gloria de su nombre (Ezequiel 35-37). Israel, aunque muerto, se levantará otra vez, y los huesos secos serán cubiertos con carne y dotados con vida antes de los ojos del profeta. Efraín y Judá, bajo del segundo David, serán unificados en un reino, y el Señor morará en medio de él (Ezequiel 37). La invencibilidad y la indestructibilidad del reino restaurado son presentadas simbólicamente en la guerra sobre Gog, su derrota ignominiosa, y la aniquilación de sus ejércitos (Ezequiel 38-39). En la anterior visión profética, Dios muestra el nuevo templo (Ezequiel 40-43), el nuevo culto (Ezequiel 43-46), el retorno a su propia tierra, y la nueva división de esta entre las doce tribus (Ezequiel 47-48), como figura de Su fundación de un reino en donde Él morará entre su pueblo, y donde será servido en Su tabernáculo de acuerdo a reglas estrictas, por sacerdotes de Su elección, y por el príncipe de la casa de David. [...]».
 
La visión de San Ezequiel sobre la terrible guerra que las naciones malvadas de Gog y Magog intentarán mover contra el reino israelita restaurado también aparece en las visiones de San Juan sobre el Fin del mundo y la Segunda Venida de Cristo (Apoc. 20, 7-10). Según las visiones de San Juan, el Juicio final sigue a la aniquilación por parte de Dios de los ejércitos anticristianos de Gog y Magog. Pero entonces, así como San Ezequiel concluye sus profecías con una sobrecogedora visión den nuevo Templo y la Nueva Jerusalén, así San Juan concluye también su Apocalipsis con una visión más gloriosa de la Nueva Jerusalén donde los bienaventurados morarán siempre con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y sanados por las hojas y alimentados por el fruto del Árbol de la Vida. En sus visiones sobre el Nuevo Templo, San Ezequiel prevé el hermoso misterio de la Virginidad Perpetua de Santa María (cap. 44, 1-2) y la misión divina de la Iglesia Católica de restaurar la vida a un mundo que está espiritualmente muerto (cap. 47, 1-12) -la misión donde los Gentiles son agregados al Nuevo Israel (cap. 47, 21-23)-. Es de la visión profética de un río vivificante que brota del santo altar de Dios en el Templo que la Iglesia toma la antífona Vidi aquam en el rito pascual del Aspérges (cf. Ezequiel 47, 1, 9):
«Vidi aquam egrediéntem de templo, a latere dextro, allelúja: et omnes, ad quos pervénit aqua ista, salvi facti sunt, et dicent: allelúja, allelúja». (Vi el agua salir del lado derecho del templo, aleluya; y todos los que acudan a estas aguas eran salvados, y decían: Aleluya, aleluya).
  
REFLEXIÓN
Un viajero moderno, el teniente William Francis Lynch, de los Estados Unidos, nos dice que «el día 4 de mayo de 1848 llegó a Kifl con el propósito de visitar el sepulcro del profeta Ezequiel. El jefe de las tribu le acompañó hasta una espaciosa sala rodeada de columnas. En el fondo de aquella estancia hay una gran caja, en la cual se encierra una copia de los cinco libros de Moisés, escrita en un solo rollo de pergamino: y en el otro extremo del salón, hay una pequeña pieza donde se encierra la tumba de San Ezequiel. El sepulcro es de madera, cubierta de una rica tela de Persia: la bóveda de la recámara está dorada, y perpetuamente iluminada por muchas lámparas, y a un lado del sepulcro, donde arde una sola lámpara, se ven las tumba de los tres discípulos que solían acompañar al santo Profeta». Aprendamos nosotros, hasta por el ejemplo de los mismos judíos e infieles, a venerar a los santos de Dios; aborreciendo la impiedad de los herejes protestantes que ultrajan sus sagradas reliquias y sepulcros: pues ya que nuestro Señor quiso honrarles con tan soberanos dones y maravillas, justo es que también les honremos nosotros como a gloriosos cortesanos de Dios, santísimos miembros del cuerpo místico de Jesucristo, y poderosos abogados nuestros en el cielo.
   
ORACIÓN
Concédenos, oh Dios omnipotente, que los que celebramos el nacimiento para el cielo de tu bienaventurado profeta y mártir Ezequiel, seamos fortalecidos en el amor de tu nombre. Por J. C. N. S. Amén.